Гомо и сапиенс
------Фильм тайского режиссера Апичатпонга Веерасетакула «Тропическая лихорадка» очень прост в своей повествовательной структуре, но очень многогранен, с многочисленными подтекстами. Он состоит из двух частей, двух историй с одними и теми же героями, но в различных образах. Первая из них рассказывает о знакомстве молодого парня с солдатом и их дальнейших отношениях, вторая – это легенда о шамане, который может принимать облик различных живых существ. Одновременно вторая история – это фигура речи, иносказание, сказочное представление первой половины фильма, по сути раскрывающая и продолжающая первую историю только лишь в другом измерении на уровне символов. Такая себе басня с моралью, созданная на основе первого фильма.Первая часть фильма повествует об отношениях между молодым бедным парнем Тонгом, очарованным военной формой, и солдатом Кенгом. Гомоэротизм текста очевиден: они совместно проводят время, ведя беседы и трапезничая, оказывают знаки внимания друг другу, признаются в симпатии. Их влечет дикое желание, которым управляет Эрос. Кенг считает, что любовь – это смысл его жизни, и что он не хочет умереть, не испытав настоящей любви. Но там где Эрос, там и Танатос, ведь солдаты не умирают естественной смертью, по мнению его друга. Далее в истории о Кенге и Тонге все проходит размеренно и обычно, если не учитывать направленность их любви. Заканчивается первая история на том, что Тонг, сын бедных фермеров, внезапно пропадает из деревни. Вторая часть фильма начинается с поисков пропавшего Тонга, также это легенда о могущественном шамане, превращающегося в различных существ. Однажды его застрелил один охотник, после чего его душа каждую ночь принимает облик тигра и охотится на путешественников. В образе приведения шамана предстает Тонг. Аналогию знакомства Кенга и Тонга, показанную в матафоричной форме, можно видеть в очаровании приведения военной рацией – волшебным прибором солдата. Точно так околдовывает милитаризм и героя в начале фильма: недаром же он после знакомства с солдатами надевает военную форму и бродит в ней по городу в надежде, что эта очаровавшая его форма добавит ему признания в глазах других людей, и он сможет найти работу. Кроме Эроса и Танатоса здесь можно наблюдать философию буддизма, анимизм и другие темы, затрагиваемые автором. Но основным лейтмотивом картины служит эпиграф: «Все мы по природе дикие животные. Наш человеческий долг – быть дрессировщиком, который держит своих животных под контролем и даже учит их выполнять задания, чуждые их дикому естеству». Однако каждый человек волен выбирать, кем ему быть. Подсказку солдату говорит обезьяна с дерева, предоставляя ему выбор: убить тигра, чтобы освободить его из мира приведений, или же дать ему сожрать себя, чтобы попасть в его мир. Солдат отдает чудовищу свою душу и плоть вместе со своими воспоминаниями ради того, чтобы каждая капля крови пела их песню. Песню счастья. «Как только я поглотил твою душу, мы больше ни звери, ни люди...»
